- 浙江天童森林生态系统国家野外科学观测研究站

华实生态学与可持续发展讲坛（2013年1月8日）

上海市城市化生态过程与生态恢复重点实验室联合浙江天童森林生态系统国家野外科学观测研究站共同组织“华实生态学与可持续发展讲坛”（The Hua Shi Colloquium on Ecology and Sustainability），诚邀相关研究领域老师和同学参加并交流讨论。报告及报告人简介如下。题目：小康大智生态中和——学习十八大报告精神体会时间：2013年1月8日14：00－16：00 地点：华东师范大学闵行校区生命科学楼B楼 119会议室报告人简介：王如松，中科院生态环境研究中心研究员，中国工程院院士，全国人大代表，中国生态学会名誉理事长报告摘要：改革开放30多年来，中国社会政通人和、百废俱兴。中华民族正从农业经济走向工业经济，田园社会走向城市社会，神本文化走向人本文化，人民的物质生活水平大大提高，但是这种文化还不是可持续的经济、社会和文化。我们需要从粗放型链式经济走向生态型循环经济，拥堵型城市社会走向生态型统筹社会，征服型物态文化走向和谐型生态文化。 “十八大”报告中有39次提到生态，15次提到生态文明。提出建设生态文明是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计，要求把生态文明建设放在突出地位，深深融入和全面贯穿经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程。五位一体中，生态文明建设与社会经济和政治文化建设也不是平行的，生态文明是神态，而社会、经济、政治、文化是形态，前者是纲，后者是常，需要将神融入形，纲贯穿常，合纵连横、潜移默化。当今世界，人类面临以气候变化、经济振荡和社会冲突为标志的全球生态安全问题；以资源耗竭、环境污染和生态胁迫为特征的区域生态服务问题；以及以环境病加剧、适应力降低、人口集聚为诱因的人群生态健康问题等三大生态风险。“大敌”当前，传统农耕文明封闭保守、无能为力，欧美、日本等发达国家的工业文明更是回天无术、望洋兴叹。市场经济依靠竞生，社会主义强调共生，小农经济依赖再生，中国传统文化强调自生。但任何单一的运行机制都解决不了复杂的人类生态问题，唯有四生合一、合纵连横、绿韵红脉、潜移默化的中国特色社会主义，才有希望挑起全球生态安全的大梁。生态是包括人在内的生物和环境之间的耦合关系、整合学问、和谐状态和进化过程。生态文明以可持续发展为特征，以知识经济和生态技术为标志，集自生、共生、再生、竞生功能为一体的高级社会形态。生态文明的生态，实际上是人的生态，是“绿韵”与“红脉”之间的关联。“绿韵”是光合作用赋予的生命力。植物大都是绿色的，自然的本色是绿，生命的活力表现在绿，人们都喜欢绿，人类活动的基础就是绿。还有“红”，人和高级动物的血液都是红的，人类社会能源开发利用的作功过程和热耗散表现出的是红色，它是生命的血脉，社会的基色。我们要发展绿色经济，建设绿色景观，运筹绿色社会，传承绿色文化，其实就是要协调绿韵与红脉的耦合关系。生态文明的文，指人（包括个体人与群体人）与环境（包括自然、经济与社会环境）关系的纹理、脉络或规律，是一种时间、空间的生态关联。日加月是明，指从暗向亮，愚昧向睿智的开化、教化和进化过程。生态文明建设包括经济建设中生产和消费的物态文明、政治建设中组织和管理的体制文明、文化建设中知识和智慧的认知文明、以及社会建设中道德和精神的心态文明。生态文明的这种“融”和“贯”，将自生、竞生、共生、再生的生态规律与开拓、适应、反馈、整合的创新精神根植于新型城市化、工业化、信息化和农业现代化的发展过程之中，努力建设美丽中国，推进生产高效循环、生活幸福低碳、生态绿色和谐的可持续发展。本报告拟从以下四部分展开：1. 文明复兴呼唤生态（简述中华复兴过程中面对生态不平衡、不协调、不可持续等问题开展生态文明建设的重要性和迫切性）2. 绿韵红脉认识生态（简述生态和生态文明的内涵）3. 五位一体融贯生态（简述生态文明建设与经济、政治、文化、社会建设的复合生态关系）4. 小康大智美化生态（简述“生态文明新时代”的建设目标、生态走向及演化方略）